CASA Sri Aurobindo - Núcleo para o Livre Desenvolvimento da Consciência

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XI. Trabalhos e Sacrifício (02)

Não há espaço aqui para obras, uma vez que as obras pertencem à ignorância; a ação é exatamente o oposto do conhecimento; sua semente é desejo e seu fruto é escravidão. Essa é a doutrina filosófica ortodoxa, e Krishna parece realmente admitir quando ele diz que os trabalhos são muito inferiores ao Yoga da inteligência. E, no entanto, insiste em obras como parte do Yoga; de modo que parece haver neste ensinamento uma inconsistência radical. Não é só isso; pois algum tipo de trabalho, sem dúvida, pode persistir por um tempo, o mínimo, o mais inofensivo; mas aqui está uma obra totalmente inconsistente com o conhecimento, com serenidade e com a paz imóvel da alma de auto-deleite, - uma obra terrível, até monstruosa, uma luta sangrenta, uma batalha implacável, um massacre gigante. No entanto, é isso que é ordenado, é o que se busca justificar pelo ensino da paz interior e da igualdade e status desejados no Brahman! Aqui, então, há uma contradição não reconciliada. Arjuna reclama que ele recebeu uma doutrina contraditória e confusa, não o caminho claro e rigorosamente único pelo qual a inteligência humana pode se mover de maneira direta e perspicaz para o bem supremo. É em resposta a essa objeção que o Gita começa imediatamente a desenvolver mais claramente sua doutrina positiva e imperativa das Obras.

Sri Aurobindo, Essays on the Gita, First Series - pg. 105

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O Processo do Yoga Integral (05d)

Isso é muito difícil de explicar, mas é um fato. Ele está realmente identificado com o Divino e encontrou o Divino; ele está identificado com o Divino, mas em um ponto. E assim, aquele que é capaz de se identificar em sua totalidade com o Divino está, necessariamente, do ponto de vista da realização universal, em um nível muito mais alto da hierarquia que aquele que pode realizá-Lo em um único ponto.

E esse é o verdadeiro significado da hierarquia espiritual, é por isso que há uma organização hierárquica espiritual inteira, de outro modo não haveria base pois, a partir do minuto que você toca o Divino, você toca-O perfeitamente: o ponto no qual você O toca é perfeito em si próprio. E, deste ponto de vista, todos os que estão unidos com o Divino são igualmente perfeitos em sua união – mas não igualmente completos, se assim eu pudesse dizer.

01.fevereiro.1956 (p.20).

Uma compilação dos textos d´A Mãe e ensaios de Sri Aurobindo,
Paulette Hadgagy, Auroville.

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