CASA Sri Aurobindo - Núcleo para o Livre Desenvolvimento da Consciência

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SSA 2019

INFORMAÇÕES

IX. Sankhya, Yoga e Vedanta (19)

A idéia de conhecimento do Vedanta não apresenta as mesmas dificuldades. O Gita assume tudo completamente de uma vez e, ao longo de seis capítulos, substitui silenciosamente o ainda imutável Brahman dos Vedantins, Aquele sem um segundo imanente em todo o cosmos, pelo ainda imutável, mas múltiplo, Purusha dos Sankhyas. Aceita ao longo desses capítulos o conhecimento e a realização do Brahman como o mais importante, o meio indispensável de libertação, mesmo quando insiste em obras sem desejo como parte essencial do conhecimento. Aceita igualmente o Nirvana do ego na infinita igualdade do Brahman imutável e impessoal como essencial para a libertação; praticamente identifica esta extinção com o retorno Sankhya do Purusha imutável inativo sobre si mesmo quando surge da identificação com as ações de Prakriti; combina e funde a linguagem do Vedanta com a linguagem do Sankhya, como já havia sido feito por alguns dos Upanishads. Mas ainda há um defeito na posição do Vedanta que precisa ser superado.

Sri Aurobindo, Essays on the Gita, First Series - pg. 90

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Correspondências (21)

A liberdade de que falo é a liberdade de seguir a vontade da alma e não a dos caprichos e fantasias mentais e vitais.

A liberdade de que falo é uma verdade austera que tende a superar todas as fraquezas e desejos do ser inferior e ignorante.

A liberdade de que falo é a liberdade de consagrar-se inteiramente e sem reservas para a mais alta, mais nobre e mais divina aspiração.

Quem entre vocês segue sinceramente esse caminho? É fácil julgar, mas é mais difícil de entender e ainda muito mais difícil de perceber.

18 de novembro de 1962

A Mãe, On Education, pg. 391

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