CASA Sri Aurobindo - Núcleo para o Livre Desenvolvimento da Consciência

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SSA2018

INFORMAÇÕES

 

VII. O Credo do Guerreiro Ariano (12)

Mesmo que a verdade de nosso ser fosse algo menos sublime, vasto, intangível pela morte e pela vida, se o si estivesse constantemente sujeito ao nascimento e à morte, ainda assim a morte dos seres não deveria ser uma causa de tristeza. Pois essa é uma circunstância inevitável da auto-manifestação da alma. Seu nascimento é o surgir de algum estado no qual não é inexistente, mas não manifesta aos nossos sentidos mortais; sua morte é um retorno àquele mundo ou condição não-manifesta e dele surgirá novamente na manifestação física. A tarefa elaborada pela mente física e os sentidos sobre a morte e o horror da morte, seja doente na cama ou no campo de batalha, é o mais ignorante dos clamores nervosos. Nossa tristeza pela morte dos homens é um luto ignorante por aqueles a quem não há motivo para lamentar, uma vez que eles não saíram da existência nem sofreram qualquer mudança dolorosa ou terrível de condição, mas estão além da morte, não menos em ser e não mais infeliz nas circunstâncias do que na vida. Mas, na realidade, a verdade maior é a verdade real. Todos são aquele Ser, Aquele, aquele Divino a quem olhamos e falamos e ouvimos como a maravilha além de nossa compreensão, pois depois de toda nossa busca e afirmação de conhecimento e do aprender daqueles que têm conhecimento, nenhuma mente humana já conheceu este Absoluto. É isso que aqui está velado pelo mundo, o mestre do corpo; toda vida é apenas sua sombra; a vinda da alma à manifestação física e a nossa saída dela pela morte é apenas um dos seus movimentos menores. Quando tivermos nos conhecido como Isto, então falar de nós mesmos como aquele que mata ou aquele que é morto é um absurdo. Apenas o Uno é a verdade em que temos que viver, o Eterno manifestando-se como a alma do homem no grande ciclo de sua peregrinação com nascimento e morte como etapas, com os mundos além como lugares de descanso, com todas as circunstâncias da vida, felizes ou infelizes, como o meio de nosso progresso e batalha e vitória e com a imortalidade como o lar para o qual a alma viaja.

Sri Aurobindo, Essays on the Gita, First Series - pg. 63

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Concentração e Dispersão (01)

Nas atividades esportivas, aqueles que querem ser bem-sucedidos escolhem uma determinada linha ou área que lhes atraia mais e se adequa à sua natureza; eles se concentram em sua escolha e tomam muito cuidado para não dispersar suas energias em direções diferentes. Como na vida o homem escolhe sua carreira e concentra toda a sua atenção nisso, o esportista escolhe uma atividade especial e concentra todos os seus esforços para alcançar a maior perfeição que puder nessa linha. Esta perfeição vem geralmente por um desenvolvimento de reflexo espontâneo que é o resultado da constante repetição dos mesmos movimentos. Mas esse reflexo espontâneo pode ser, com vantagem, substituído pela faculdade de atenção concentrada.

Essa faculdade de concentração pertence não apenas ao intelecto, mas a todas as atividades, e é obtida pelo controle consciente das energias. É bem sabido que o valor de um homem é proporcional à sua capacidade de atenção concentrada; quanto maior a concentração, mais excepcional é o resultado, na medida em que uma atenção concentrada perfeita e infalível define a marca do gênio sobre o que é produzido. Pode haver genialidade nos esportes, como em qualquer outra atividade humana.

A Mãe, On Education, pg. 258

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