CASA Sri Aurobindo - Núcleo para o Livre Desenvolvimento da Consciência

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EC2019

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VIII. Sankhya e Yoga (21)

Mas e quanto ao si uno, imutável, imóvel, eternamente livre, com o qual o Gita começou? Aquilo está livre de toda mudança ou involução na mudança, avikarya, não-nascido, não-manifesto, o Brahman, mas é aquele "pelo qual tudo isso é estendido". Portanto, parece que o princípio do Ishwara está em seu ser; se é imóvel, é ainda a causa e o senhor de toda ação e mobilidade. Mas como? E a multiplicidade de seres conscientes no cosmos? Eles não parecem ser o Senhor, mas muito mais não o Senhor, anisa, porque estão sujeitos à ação dos três gunas e à ilusão do sentido do ego, e se, como o Gita parece dizer, eles são todos o si uno, como esta involução, sujeição e ilusão surgiu ou como é explicável, exceto pela pura passividade do Purusha? E então a multiplicidade? Ou como é que o si uno em um corpo e mente alcança a liberação, enquanto em outros permanece sob a ilusão de escravidão? Essas são dificuldades que não podem ser confrontadas sem uma solução.

Sri Aurobindo, Essays on the Gita, First Series - pg. 77

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Sutras (01)

1. Não tenha ambição, acima de tudo nunca reivindique nada, mas seja a cada momento o máximo que você pode ser.

2. Quanto ao seu lugar na manifestação universal, apenas o Supremo mostrará a você.

3. O Senhor Supremo decretou inelutavelmente o lugar que você ocupa no concerto mundial, mas seja qual for esse lugar, você tem o mesmo direito, igual a todos os outros, de escalar as alturas supremas até a realização supramental.

4. O que você é na verdade do seu ser é inelutavelmente decretado e nada e ninguém pode impedi-lo de ser; mas o caminho que você vai tomar para alcançá-lo é deixado a sua livre escolha.

1957

A Mãe, On Education, pg. 349

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