CASA Sri Aurobindo - Núcleo para o Livre Desenvolvimento da Consciência

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EC2019

VIII. Sankhya e Yoga (13)

Mas o Sankhya estava fadado a evoluir no pluralismo por sua observação rigidamente analítica dos princípios das coisas. Em primeiro lugar, na verdade, descobrimos que existem muitos seres conscientes no mundo e cada um considera o mesmo mundo à sua maneira e tem sua independente experiência de suas coisas subjetivas e objetivas, suas separadas relações com os mesmos processos perceptivos e reativos. Se houvesse apenas um Purusha, não haveria essa independência e separatividade centrais, mas todos veriam o mundo de maneira idêntica e com uma subjetividade e objetividade comuns.

Sri Aurobindo, Essays on the Gita, First Series - pg. 74

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Para as mulheres sobre seu corpo (03)

Além disso, mesmo reconhecendo que em nosso corpo ainda pertencemos terrivelmente à animalidade, não devemos, portanto, concluir que essa parte animal, como ela é a mais concreta e a mais real para nós, é aquela a que somos obrigados a ser submetidos e que devemos permitir nos governar. Infelizmente, isso é o que acontece com mais frequência na vida e os homens são certamente muito mais escravos do que mestres de seu ser físico. No entanto, é o contrário que deve ser, pois a verdade da vida individual é outra coisa.

Temos em nós uma vontade inteligente mais ou menos esclarecida, que é o primeiro instrumento do nosso ser psíquico. É essa vontade inteligente que devemos usar para aprender a viver não como um homem animal, mas como um ser humano, candidato à Divindade.

E o primeiro passo para essa realização é tornar-se mestre deste corpo em vez de permanecer um escravo impotente.

Um auxílio dos mais eficazes para esse objetivo é a cultura física.

A Mãe, On Education, pg. 292

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